日本人并不认可中国的伦理道德观。杰出的日本学者朝河贯一在谈及中世纪中日两国的差异时写道：“在日本，这些观点显然是与天皇的绝对权威不相容的。因此，即使只局限于学术理论和 我们也从未全盘接受过这种观点。”“仁”在日本是被排斥在传统伦理道德体系之外的，该系统从未获得过如此高的道德标准，中国的立场。 “施仁”即使是对身居高位的人来说也不是必须具备的品德之一。由于“仁”被排斥在日本的伦理道德体系之外，因此，许多人是指“，”慈悲的时间， 更多联想到的是积德行善之类的事，比如热衷于慈善事业、要求赦免犯人以便使自己名垂千史等等这些工作之外的事。无私的人“，”行调用时 还有另外一种隐含的意思就是“做法律规定范围以外的事情”，为此，美国，德国等地痞鸽子被认为是流氓的行为。 比如在德川时代，武士们是佩带双刀的，显得十分威武。而那些无赖则只佩单刀，他们所谓的“行仁义”就是干些杀人越货的勾当。在日本的现代社会， “行仁义”更不是什么好词，人们只有在谈及如何惩罚那些不良行为时才会使用这个词。中国“的”人类是完全错误的概念在这里。 日本人就是这样大肆地篡改、贬抑了中国价值观及道德观的核心内容，同时又没有其他新的内容能够使“忠”、“孝”两种“义务”变成有条件的，在日本，为孝道，无条件履行的义务， 即使是父母的恶行也要无条件地宽恕。如果只对父权“和”孝，皇帝“，”竞争精神， 人们才可以以“忠”为重，放弃尽“孝”的义务。